ISBN: 978-602-282-290-5 (jilid lengkap)978-602-282-292-9 (jilid 2)SMPKELASVIIIKEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAANREPUBLIK INDONESIA2017HETZONA 1ZONA 2ZONA 3ZONA 4ZONA 5Rp8.400 Rp8.800 Rp9.100 Rp9.800 Rp12.600 Hak Cipta © 2017 pada Kementerian Pendidikan dan KebudayaanDilindungi Undang-UndangDisklaimer: Buku ini merupakan buku siswa yang dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi Kurikulum 2013. Buku siswa ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, dan dipergunakan dalam tahap awal penerapan Kurikulum 2013. Buku ini merupakan “dokumen hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika kebutuhan dan perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan yang dialamatkan kepada penulis dan laman http://buku.kemdikbud.go.id atau melalui email buku@kemdikbud.go.id diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.Katalog Dalam Terbitan (KDT)Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti/ Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.-- . Edisi Revisi Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017. vi, 106 hlm. : ilus. ; 25 cm. Untuk SMP Kelas VIIIISBN 978-602-282-290-5 (jilid lengkap)ISBN 978-602-282-292-9 (jilid 2)1.Hindu -- Studi dan PengajaranI. Judul II.Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan294.5Penulis : Komang Susila.Penelaah : I Made Sujana, I Ketut Subagiasta, dan Wayan Paramatha.Pereview Guru : I Gusti Raditya.Penyelia Penerbitan : Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, KemFOdikbud.Cetakan Ke-1, 2014*4#/ KJMJE Cetakan Ke-2, 2017 (Edisi Revisi)Disusun dengan huruf Bookman Old Style, 11 pt. Pendidikan Agama Hindu | iiiKata PengantarKurikulum 2013 dirancang agar peserta didik tidak hanya bertambah pengetahuannya, tetapi juga meningkat keterampilannya dan semakin mulia kepribadiannya. Dengan demikian, ada kesatuan utuh antara kompetensi pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Keutuhan ini dicerminkan dalam pendidikan agama dan budi pekerti. Melalui pembelajaran agama diharapkan akan terbentuk keterampilan beragama dan terwujud sikap beragama peserta didik yang berimbang, mencakup hubungan manusia dengan Penciptanya, sesama manusia, dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.Pengetahuan agama yang dipelajari para peserta didik menjadi sumber nilai dan penggerak perilaku mereka. Sekadar contoh, diantara nilai budi pekerti dalam agama Hindu dikenal dengan Tri Marga (bakti kepada Tuhan, orang tua, dan guru; karma, bekerja sebaik-baiknya untuk dipersembahkan kepada orang lain dan Tuhan; Jnana, menuntut ilmu sebanyak-banyaknya untuk bekal hidup dan penuntun hidup), dan Tri Warga (dharma, berbuat berdasarkan atas kebenaran; artha, memenuhi harta benda kebutuhan hidup berdasarkan kebenaran, dan karma, memenuhi keinginan sesuai dengan norma-norma yang berlaku). Dalam pembentukan budi pekerti, proses pembelajarannya mesti mengantar mereka dari pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan komitmen terhadap kebaikan, dan akhirnya benar-benar melakukan kebaikan.Buku Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti ini ditulis dengan semangat itu. Pembelajarannya dibagi ke dalam beberapa kegiatan keagamaan yang harus dilakukan peserta didik dalam usaha memahami pengetahuan agamanya dan mengaktualisasikannya dalam tindakan nyata dan sikap keseharian, baik dalam bentuk ibadah ritual maupun ibadah sosial. Peran guru sangat penting untuk meningkatkan dan menyesuaikan daya serap peserta didik dengan ketersediaan kegiatan yang ada pada buku ini. Guru dapat memperkayanya secara kreatif dengan kegiatan-kegiatan lain yang bersumber dari lingkungan alam, sosial, dan budaya sekitar.Implementasi terbatas pada tahun ajaran 2013/2014 telah mendapat tanggapan yang sangat positif dan masukan yang sangat berharga. Pengalaman tersebut dipergunakan semaksimal mungkin dalam menyiapkan buku untuk implementasi menyeluruh pada tahun ajaran 2014/2015 dan seterusnya. Walaupun demikian sebagai edisi pertama, buku ini sangat terbuka untuk terus dilakukan perbaikan dan penyempurnaan. Oleh iv | Kelas VIII karena itu, kami mengundang para pembaca memberikan kritik, saran dan masukan untuk perbaikan dan penyempurnaan pada edisi berikutnya. Atas kontribusi itu, kami mengucapkan terima kasih. Mudah-mudahan kita dapat memberikan yang terbaik bagi kemajuan dunia pendidikan dalam rangka mempersiapkan generasi seratus tahun Indonesia Merdeka (2045). Penulis Pendidikan Agama Hindu | vKata Pengantar …………………………………………………….............Daftar Isi …………………………………………………………….............iiivDaftar IsiBab 1 Sifat Ātmān dalam Bhagavadgita.................................... A. Sumber Hidup ….………......................................................B. Sifat-sifat Ātmān ..………………………................……….........C. Sloka-sloka terkait Ātmān ................…………….……………..D. Upaya-upaya Mengenal Ātmān sebagai Sumber Hidup ……Bab 2 Sapta Timira sebagai Aspek Diri yang Harus Dikendalikan.................................................................A. Sapta Timira dalam Diri …………………………………….........B. Contoh Perilaku Sapta Timira ……………………………….......C. Dampak Perilaku Sapta Timira …………………………………..D. Cerita-Cerita Terkait Sapta Timira dalam Kehidupan..........E. Upaya untuk Menghindari Dampak Negatif dari Sapta Timira ……………………...................................................... Bab 3 Tri Guna dalam Diri …..………................……………..........A. Tri Guna dalam Diri ………………………………………….........B. Ciri-Ciri Tri Guna ……………………………………………..........C. Pengaruh Tri Guna pada Manusia ……………………….........D. Cerita-Cerita terkait Tri Guna dalam Kehidupan.................E. Upaya-Upaya Menyeimbangkan Tri Guna ……………….......Bab 4 Pañca Mahābhūta sebagai Unsur Pembentuk Alam Semesta ………………………………………………………........A. Pañca Mahābhūta sebagai Pembentuk Alam Semesta.......... B. Contoh-Contoh Pañca Mahābhūta pada Alam Semesta...........C. Cerita-Cerita terkait Unsur-Unsur Pembentuk Alam Semesta..D. Upaya-Upaya Menyelaraskan Diri dan Alam............................Bab 5 Perkembangan Agama Hindu di Asia...………...........A. Sejarah Singkat Hindu di Asia.....................................B. Perkembangan Agama Hindu di Asia……………….........C. Peninggalan-Peninggalan Agama Hindu di Asia ….......D. Upaya Melestarikan Peninggalan Agama Hindu...........Daftar Pustaka …………………………………………………..........Glosarium ……………………………………………………………….125912171821242935364047515763647376788182848890 93 9521242932vi | Kelas VIII Pendidikan Agama Hindu | 1Sifat Ātmāndalam BhagavadgitaBab1Veda VakyaAham sarvasya pabhawaMattah sarwam pravantateItu matraa bhajante maamBuddhaa bhavasamu vitahArtinya:Aku ini asal mula segala yang adaDari Aku segala sesuatu tumbuh pertama Mengetahui hal ini, orang bijaksana memuja-Ku.Dengan cara menyanyikan nama-Ku dengan sepenuh hati.Bhagavad-gītā X.8Melatih PikiranBerikan analisis kamu terkait sloka di atas dengan kemampuan yang kamu miliki dan tuliskan hasil analisis kamu di bawah ini!_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2 | Kelas VIII A. Sumber Hidup Setiap makhluk hidup memiliki sumber hidup yang diperoleh dari Sang Hyang Widhi. Sang Hyang Widhi meresap dan ada di mana-mana dan tidak berubah-ubah yang disebut Wyapi Wiyapaka Nirwikara. Sang Hyang Widhi ada di mana-mana, Beliau mampu menghidupi seluruh makhluk hidup yang ada di alam semesta.Dalam agama Hindu, Ātmān adalah sumber hidup dari segala makhluk hidup. Ātmān juga diartikan sebagai percikan-percikan terkecil dari parama ātmān. Ātmān juga diartikan sebagai sinar suci dari Brahman (Sang Hyang Widhi). Setiap yang bernapas mempunyai ātmān sehingga mereka dapat hidup. Ātmān adalah hidupnya semua makhluk (manusia, hewan, tumbuhan, dan sebagainya). Pustaka suci Bhagavad-gītā VIII.3 menyebutkan sebagai berikut.aksaram brahma paramam svabhāvo`dhyātmam ucyate bhūta-bhāvodbhava-karo visargah karma-samjñitahArtinya:Makhluk hidup yang tidak dapat dimusnahkan dan bersifat rohani disebut Brahman, dan sifatnya yang kekal disebut adhyātman, atau sang diri. Perbuatan berhubungan dengan perkembangan badan-badan jasmani para makhluk hidup disebut karma atau kegiatan yang dimaksudkan untuk membuahkan hasil atau pahala.Selain pustaka suci Bhagavad-gītā yang menjelaskan ātmān, penjelasan terkait ātmān juga dijelaskan dalam pustaka suci Weda Parikrama. Membaca Gambar: ĀtmānSumber: Dok. Kemendikbud Pendidikan Agama Hindu | 3Dalam pustaka suci Weda Parikrama, disebutkan bahwa:eko devah sarva bhutesu gudhah sarva vyapi sarva bhutaratma karma dhayaksah sarva bhutadiwasah, saksi ceto kevalonirgnascaArtinya:Satu zat yang bersembunyi dalam setiap makhluk yang mengisi semuanya yang merupakan jiwa batin semua makhluk raja dari semua perbuatan yang tinggal dalam semua makhluk saksi yang hanya terdapat dalam pikiran saya.Kutipan sloka di atas menjelaskan bahwa setiap makhluk hidup diresapi oleh zat yang disebut ātmān. Dalam diri makhluk hidup terdapat ātmān, semua kegiatan yang kita lakukan, ātmān menjadi saksinya. Ātmān yang terdapat pada setiap makhluk hidup bersumber dari Sang Hyang Widhi. Sang Hyang Widhi adalah pencipta, pemelihara dan pengembali seluruh isi alam semesta. Ātmān yang telah masuk ke dalam tubuh manusia disebut jiwātmān. Jiwātmān adalah ātmān yang telah masuk ke dalam tubuh dan memberikan kekuatan hidup. Apabila seseorang meninggal, maka Ātmān-nya akan keluar dari tubuhnya. Banyak orang mengatakan bahwa ātmān sama dengan Roh, namun sesungguhnya Roh berbeda dengan ātmān. Roh adalah badan astral atau badan halus yang membungkus jiwĀtmān yang telah meninggal. Roh inilah yang akan dilahirkan kembali dengan segala karma wasana-nya.Ātmān yang telah memasuki badan manusia akan terpengaruh sifat-sifat keduniawian. Ātmān yang terpengaruh sifat keduniawian menjadi bodoh atau tidak mengetahui jati dirinya. Ātmān telah terbelenggu oleh badan manusia, ātmān menjadi avidya.Ātmān sebagai sumber hidup selalu menjadi bahan perbincangan bagi para tokoh spiritual. Para tokoh tersebut menginginkan pengetahuan yang mendalam dan benar terkait ātmān. Terdapat beberapa pandangan terkait ātmān.Advaita Vedanta memahami ātmān sebagai Brahman seutuhnya sehingga ātmān mempunyai sifat yang sama dengan Brahman. Sifat-sifat itu adalah sama-sama berada di mana- mana, tanpa terikat ruang dan waktu, maha mengetahui, tidak Next >